Biographie :
D’un point de vue théorique, mes recherches portent sur les processus d’institution sociale des individus, en prenant ce terme au sens étymologique de « faire exister », « établir », « faire tenir debout ». D’un point de vue empirique, j’ai réalisé des enquêtes sur des institutions publiques (scolaires, socio-éducatives, de l’intervention sociale) qui, à travers leur mandat et le travail de leurs professionnels au quotidien, tendent à doter des individus (leur public-cible) de subjectivités, de pratiques, d’expériences, d’émotions, de relations spécifiques. Je me suis aussi intéressé au fait que ces individus sont encastrés dans d’autres institutions (que les institutions publiques ci-dessus), sont affectés par d’autres évènements instituants (non réductibles voire en tension avec ceux venant des institutions publiques). Ce qui m’a conduit à étudier ces individus comme des agencements dynamiques d’institutions plurielles.
D’un point de vue réflexif, je m’intéresse aux façons dont la sociologie, en tant qu’institution, peut contribuer à faire exister les individus, aussi bien le sociologue lui-même, que les professionnels des institutions publiques ou les acteurs ordinaires qui sont (sans s’y réduire) le public des institutions publiques. J’expérimente donc comment des exercices sociologiques, pratiqués dans le cadre de ce que je nomme des conversations sociologiques, peuvent avoir en particulier une portée morale et éthique pour chacun de ces trois types d’acteurs.
Enfin, d’un point de vue épistémologique, je tente, en m’appuyant tant sur la philosophie (Merleau-Ponty, Castoriadis, Descombes) que sur les mathématiques (Lawvere, Grothendieck, Connes), d’instituer (de formaliser) des opérations de pensée sociologiques qui pourraient me permettre d’appréhender la dimension magmatique du social (c’est à dire le fait qu’une partie des processus d’institution sociale n’est pas modélisable à partir d’une logique ensembliste). Ce travail conceptuel n’est pas sans portée (potentielle) pratique voire politique. En effet, il s’agit de se doter d’opérateurs permettant de penser, mais aussi d’agir collectivement dans le social (de l’instituer) en échappant au principe logique d’identité.
